Apakah Boleh Memakai Pewarna Pada Kembang Rampe Untuk Canangsari?

Apakah Boleh Memakai Pewarna Pada Kembang Rampe Untuk Canangsari? 
 
Walaupun tidak ada petunjuk dalam sastra tentang penggunaan Kembang Rampe yang memakai pewarna untuk Canangsari, hal itu jelas bertentangan dengan Tatwa, etika, dan upakara. Niatnya pun bukan untuk menyucikan, melainkan menyiasati — menyembunyikan bahwa bunga atau daun yang sudah kering dan tak layak, agar tampak seolah masih segar. Apakah persembahan yang menipu itu tetap layak? Dulu tanpa pewarna pun canang tetap indah dan bermakna; baru kemudian muncul ide mengelabui dengan warna buatan. Inilah wajah jaman Kaliyuga: yang semula tidak pantas, perlahan dianggap lumrah, lalu dibiarkan seolah-olah benar.
 
Namun kebijaksanaan tak tergantung sepenuhnya pada tulisan kitab. Di sinilah letak Viveka — daya membedakan antara baik dan buruk, nyata dan pura-pura, yang sejati dan yang tampak. Bukan berarti segala yang belum tertulis pasti salah. Manusia diberi akal: mengenal warna, angka, arah, tempat, lalu menggunakannya dengan tepat. Mengapa tidak memakai warna yang alami, yang berasal dari tanaman, bunga, dan getah yang sudah dikenal aman?
 
Namun perhatikan satu hal yang mendesak: kembang rampe kerap dimasukkan ke dalam Tirta Wangsuhpada, lalu airnya diminum bersama-sama. Pewarna hijau buatan itu zat kimia yang kandungannya tidak diketahui — bisa saja berbahaya. Maksud kita mencari ketenangan, justru mendatangkan risiko keracunan. Persembahan yang tujuannya menyucikan, tidak boleh membawa kotoran ke dalam tubuh dan jiwa.
 
Maka bukan soal boleh atau tidak boleh, melainkan apa yang mewarnai: keaslian atau kepura-puraan, kebaikan atau kemasan, keselamatan atau bahaya. Jika daun sudah layu, gantilah dengan yang segar; jika ingin berwarna, carilah dari alam yang murni. Itulah persembahan yang jujur: memberi apa yang sungguh-sungguh baik, bukan sekadar terlihat baik.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya