Apakah Orang Bali Beragama Hindu?

Apakah Orang Bali Beragama Hindu? 
 
Kepercayaan asli Bali sejatinya adalah penghormatan kepada leluhur yang berlangsung terus sampai hari ini. Yang distanakan di Merajan, di pelinggih rong telu, adalah roh leluhur dan Bhatara Guru — dan itulah yang senantiasa  dilaksanakan oleh umat Hindu etnis Bali. Hindu hanyalah kulitnya; inti yang hidup dan tidak pernah putus adalah penghormatan kepada mereka yang telah mendahului, yang senantiasa hadir di tengah-tengah keluarga.
 
Agama yang sungguh-sungguh lestari di tanah ini adalah Agama Tirta. Dalam setiap persembahyangan, dalam setiap upacara dan bebantenan, segala sesuatu diselesaikan dengan Nyiratang Tirta — memercikkan air suci. Tirta itu adalah simbol dewa Wisnu, sumber kehidupan yang menyatu dengan segala yang ada. Tirta menjadi jembatan, menjadi penyucian, menjadi tanda bahwa yang suci itu mengalir, hidup, dan menyentuh kita semua.
 
Namun kini agama kerap dijadikan instrumen politik. Ketika orang berbicara atas nama agama, kerap tersembunyi kepentingan di balik jubah kesakralan. Kebenaran diubah menjadi perintah, perbedaan dianggap musuh, keadilan seolah-olah hanya milik satu kelompok tertentu. Semua dikemas dengan penuh sakral, padahal yang dihidupkan bukanlah kasih, melainkan pembatasan dan kekuasaan. Itulah realita yang terjadi.
 
Sangat jarang anak muda Bali yang cerdas sekaligus kritis. Beragama lah dengan kecerdasan dan kesadaran, bukan karena keharusan yang lahir dari tekanan maupun ketakutan. Monoteisme yang awalnya dirumuskan sebagai strategi politik — termasuk pemakaian nama Sang Hyang Widhi Wasa — kini justru menjebak kita sendiri. Inilah yang disebut sebagai strategic essentialisme, cara berpikir yang melenyapkan keberagaman menjadi satu bentuk yang baku, seragam, dan tunggal.
 
Saya teringat jawaban seorang anak kecil yang saat itu berusia tujuh tahun. Ketika ibunya bertanya, "Kalau Hindu, Tuhan tertinggi itu siapa?" anak itu menjawab dengan polos, "Rangda" Langsung ibunya marah dan membentak, "Itu jawaban salah! Tuhan tertinggi adalah Sang Hyang Widhi Wasa." Jawaban anak itu bukan salah, melainkan cerminan apa yang sungguh-sungguh ia rasakan dan temui sehari-hari. Namun keseragaman nama telah mengajarkan kita untuk menyembunyikan pengalaman sendiri demi menyesuaikan dengan satu nama yang ditetapkan. Cara berpikir seperti ini perlahan-lahan menghapus kebhinekaan, melawan filsafat yang hidup — ruang, waktu, desa, kala, dan patra — sehingga bukannya menjadi lebih maju, kita justru terperangkap dalam kerangka yang sempit.
 
Secara administratif, masyarakat Bali mencatat perubahan penamaan keyakinan menjadi Agama Hindu Bali atau Hindu Dharma sekitar tahun 1952. Penyesuaian itu dilakukan agar diakui, agar ada tempat, agar diterima. Namun penyesuaian itu perlahan mengubah wajah yang asli, menyamakan yang beragam, menyatukan yang sejatinya tak dapat disatukan dalam satu nama saja. Leluhur kita mengenal banyak jalan, banyak nama, banyak wujud kehadiran Yang Maha Esa. Keragaman itulah yang sebenarnya terkikis ketika satu nama dijadikan satu-satunya kebenaran.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya