Apakah Tuhan Dapat Dilihat?

Apakah Tuhan Dapat Dilihat?
 
Dalam kekawin Arjuna Wiwaha, terdapat satu bait yang sangat indah dan mendalam: hanya tempayan yang berisi air jernih dan tenang, bayangan bulan purnama akan tampak jelas di permukaannya. Jika airnya keruh, berdebu, atau bergolak, cahaya bulan tidak akan tercermin. Bukan karena bulan tidak bersinar, melainkan karena wadahnya belum mampu menampakkan keindahan itu.
 
Demikian pula halnya dengan hati manusia. Hanya hati yang bersih, tenang, dan jernih — bebas dari rasa iri hati, gelombang nafsu, dan debu kepura-puraan — yang mampu memantulkan kehadiran Tuhan. Bukan karena Tuhan jauh atau tersembunyi, melainkan karena hati yang kacau tidak dapat memandang-Nya. Ketika hati dijernihkan melalui kesabaran, kejujuran, dan pengendalian diri, cahaya Yang Maha Esa akan tampak di sana, sejelas bayangan bulan di tempayan yang tak terganggu. Maka, bukan mata fisik yang melihat, melainkan hati yang menyucikan diri. Barangsiapa yang membersihkan hatinya, maka ia sedang menyiapkan tempat bagi-Nya untuk tampak.
 
Untuk membuktikan bahwa Tuhan itu ada, terlebih dahulu lihatlah sebuah pohon, dan di sana terlihat nyata wujud Tri Murti. Tanpa disuruh dan tanpa dibantu, ia menumbuhkan dahan, daun, bunga, dan buah. Itulah perwujudan Dewa Brahma, Sang Pencipta, yang bekerja menumbuhkan segala sesuatu dari dalam ke luar.
 
Sementara pertumbuhan itu berlangsung, daun tetap hijau, bunga mekar dan buah membesar. Semuanya terjaga dan hidup. Di sinilah Dewa Wisnu, Sang Pemelihara, hadir menjaga agar kehidupan berjalan terus, tumbuh dan berkembang sampai waktunya.
 
Lalu ketika daun mulai menguning, dahan menjadi lapuk, dan buah yang sudah matang berguguran, itu bukan kerusakan. Melainkan tugas Dewa Siwa, Sang Pelebur. Yang sudah tua kembali ke tanah, agar yang baru dapat tumbuh. Pohon tidak menahan apa yang harus pulang, dan di pelepasan itulah keseimbangan terjaga.
 
Pohon itu satu, namun ketiga kuasa itu bekerja di dalamnya secara bersamaan. Demikian pula dengan alam semesta dan diri kita sendiri — menciptakan, menjaga, dan melepaskan adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan.
 
Untuk menjawab pertanyaan yang sama,  saya juga ibaratkan seperti kabel listrik yang terbentang tinggi di atas — kita tidak dapat  melihat arus yang mengalir di dalamnya, namun kita tahu energi itu ada. Kita tidak meragukannya, justru kita berhati-hati mendekatinya karena kita paham apa yang terjadi jika kita memegangnya. Demikian pula dengan Yang Maha Esa: segala yang ada di atas dan di sekitar kita adalah energi yang tak terbatas, tak terlihat, tak terjangkau oleh mata kasar, namun sungguh-sungguh ada. Itulah hukum alam yang mengatur segala sesuatu.
 
Tentu saja, cara memahami dan merasakan kehadiran-Nya berbeda-beda bagi setiap orang. Tingkat kesucian, pengetahuan, keyakinan, dan kecerdasan masing-masing tidak sama — seperti tingkatan bejana yang menampung air, ada yang penuh, ada yang sebagian, ada yang sedikit. Karena itu, janganlah menyamakan kemampuan seseorang dengan orang lain. Setiap orang berjalan menurut usahanya, pemahamannya, dan cahayanya sendiri.
 
Sebelum berusaha memahami siapa beliau, kenalilah dirimu terlebih dahulu. Sebelum engkau memahami jati dirimu yang sejati, engkau tidak akan mampu mengenal-Nya. Ada kebenaran yang mendalam di sana: engkau adalah bagian dari Aku, namun engkau belumlah sepenuhnya Aku. Jika segala yang ada adalah Tuhan, maka Tuhan pula ada dalam segala nama dan segala rupa. Bukan karena rupa beliau berubah-ubah, melainkan karena Ia menampakkan diri melalui segala yang ada, dan setiap mata memandang-Nya sesuai dengan apa yang mampu ia pahami.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya