Bersih Bukan Berarti Kosong.

Bersih Bukan Berarti Kosong
 
Membersihkan batin bukan berarti membuang semua perasaan. Banyak yang keliru menganggap: marah dibuang, sedih dibuang, kecewa dibuang, takut dibuang, iri dibuang — lalu yang tersisa hanya senyum paksa yang tak sesuai kenyataan. Padahal wajar jika merasa kesal, sedih, atau kecewa. Itu bukan kotoran, itu perasaan manusiawi. Boleh marah dulu, boleh bersedih, asal tahu cara meluapkannya dengan benar dan tidak menyakiti orang lain. Menahan terus justru bisa menjadi penyakit, menumpuk hingga meledak atau merusak diri sendiri.
 
Ada cara melepaskan beban pikiran: tuliskan semuanya, tuangkan segala uneg-uneg sampai tak ada kata tersisa. Itu bukan memikirkan keburukan, melainkan mengosongkan cangkir yang sudah penuh agar bisa menerima hal baru. Seperti ajaran bijak: kosongkan dulu wadahnya, baru ia berguna kembali.
 
Setiap orang punya batas kesabaran yang berbeda. Ada yang mudah tersinggung, ada yang baru marah jika sudah keterlaluan. Cara meluapkannya pun bermacam-macam. Yang penting, orang di sekitar kita paham sifat kita — bahwa saat marah memang begini, dan setelah reda hatinya tetap baik. Lebih baik meluapkan secara wajar daripada dipendam sampai menjadi penyakit.
 
Bandingkanlah: setetes tinta masuk gelas, airnya langsung berubah. Tetapi tinta yang sama jatuh ke lautan, tak terlihat pengaruhnya. Jadi bukan sekadar berusaha menjadi kosong, melainkan memperluas ruang hati. Perbesar jiwamu, maka hal kecil tak lagi mengganggu. Jangan terjebak mengejar kekosongan yang tak berisi apa-apa. Perbesar tempatnya, maka ruang kosong itu akan siap menerima kebaikan, kebijaksanaan, dan kedamaian yang datang.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya