Akal dan Keheningan Menuju yang Tak Terjangkau.

Akal dan Keheningan Menuju yang Tak Terjangkau
 
Ketika kita bertumpu pada akal, terlihat tiga jalan pemahaman yang terbentuk: kesatuan jaringan segala yang ada, kesatuan prinsip yang mengatur semuanya, dan kesatuan kesadaran yang menyadari semuanya. Akal menyusun, menghubungkan, dan memberi nama — sehingga dunia tampak dapat dipahami dan dijelaskan. Namun ketika kita beralih bertumpu pada keheningan, sesuatu yang berbeda terjadi: kita tidak lagi menyentuh persepsi, melainkan masuk ke keadaan yang disebut "Serba Tidak". Sesuatu yang sulit dipahami, tak dikenal, dan tak dapat dibahasakan.
 
Mengapa demikian? Karena keberadaan-Nya adalah fenomena keabstrakan yang melampaui segala batas yang bisa ditangkap pikiran. Tidak ada bentuk, tidak ada sifat, tidak ada nama yang muat di sana. Ketika berada dalam kedekatan dengan kenyataan ini, kerap muncul perasaan yang menggemaskan sekaligus menimbulkan rasa ingin tahu yang mendalam — seolah ada sesuatu yang hadir namun tak dapat digenggam.
 
Panca indera dan keadaan pikiran yang biasa tidak mampu menjangkau fenomena tersebut. Jika seseorang merasa sudah mengetahui sepenuhnya, sesungguhnya ia belum benar-benar sampai. Sebaliknya, ketika seseorang justru merasa semakin sulit untuk memahami, dipenuhi pertanyaan tanpa jawab namun disertai rasa takjub yang mendalam — di sanalah sesungguhnya ia mulai benar-benar mengetahui. Bukan karena mampu menggambarkan, melainkan karena menyadari betapa luasnya sesuatu yang tak terjangkau oleh kemampuan diri sendiri.
 
Di Balik Tubuh, Ada yang Tak Terukur.
 
Tubuh dan otak memang berkaitan erat dengan kesadaran. Namun fakta bahwa saat otak berhenti bekerja kesadaran tak lagi tampak, tidak otomatis membuktikan bahwa kesadaran itu musnah selamanya. Itu dua hal yang berbeda — seperti lampu padam bukan berarti listriknya hilang dari dunia.
 
Partikel tubuh memang kembali ke alam, menjadi tanah, air, dan udara. Namun "aku" yang kita kenal bukan sekadar kumpulan karbon dan kalsium. Ada kesadaran, ingatan, perasaan, dan jati diri yang lebih dari sekadar susunan materi. Mengatakan bahwa kesadaran lenyap hanya karena tak lagi terukur, adalah lompatan logika yang perlu diluruskan — ketidaktahuan bukan bukti ketiadaan.
 
Lihatlah diri kita: tersusun dari triliunan sel yang tak cerdas sendiri, namun bekerja sama dengan sempurna — tahu fungsinya, tahu kapan bergerak dan kapan berhenti. Siapa yang mengatur harmoni ini? Jika dilihat dari sudut pandang yang lain, semua itu bergerak atas perintah Yang Maha Mengatur. Tubuh hanyalah wadah sementara tempat roh hidup dan berpengalaman di dunia.
 
Tubuh butuh asupan, tumbuh, dan akhirnya berhenti. Otak berpikir, tetapi di sana ada hati yang menampung keyakinan — sesuatu yang tak dapat diukur alat apa pun. Saat mati, tubuh berhenti, kesadaran yang tampak ikut hilang, namun roh kembali kepada Penciptanya. Materi kembali ke materi, dan yang kekal kembali kepada Yang Kekal.
 
Sains dapat menjelaskan bagaimana tubuh bekerja, bagaimana sel menyusun kehidupan, dan bagaimana tanda kesadaran menghilang. Namun sains belum — dan mungkin tak akan pernah — dapat memastikan bahwa itu adalah akhir yang mutlak. Yang terukur hanyalah bagian yang tampak; yang tak terlihat tetap di luar jangkauan pengamatan. Di sanalah keyakinan  melengkapi apa yang mata tak bisa capai.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya