Kebimbangan Arjuna Di Medan Perang.

Kebimbangan Arjuna Di Medan Perang. 
 
Di tengah Kurukshetra, berdiri seorang ksatria perkasa, Arjuna. Namun tangannya gemetar hingga Gandiva yang dipegangnya terlepas jatuh ke tanah. Karena lawan yang akan diajaknya berperang tidak lain adalah guru dan kakeknya sendiri serta saudara sepupunya. Seketika itu hatinya terguncang: untuk apa aku berperang jika harus menyakiti mereka dan orang orang yang sangat  aku cintai? 
"Khrisna... bagaimana aku bisa mengangkat senjata untuk berperang dengan  mereka? Bagaimana aku bisa mengarahkan panah ke dada guru, kakek, dan saudaraku? Apakah Kemenangan yang aku raih harus dibayar dengan darah saudara sendiri? Lebih baik aku mati tanpa menyakiti siapa pun daripada hidup membawa dosa membunuh orang-orang yang kucintai."
 
Khrisna diam sejenak, menatap keraguan di mata sahabatnya itu. Lalu Ia berbicara, tenang namun tegas, seperti sungai yang mengalir tak terhalang batu.
 
"Arjuna, engkau bersedih atas hal yang tak patut disedihkan. Bukan untuk tubuhlah air mata ini ditumpahkan. Ketahuilah: yang berdiam di dalam tubuhmu tidak pernah lahir, tidak pernah mati. Pedang tak dapat menebasnya, api tak dapat membakarnya, air tak dapat membasahinya. Ia kekal, abadi, tak berubah. Seperti seseorang menanggalkan pakaian lalu mengenakan pakaian yang baru. Demikian pula jiwa meninggalkan tubuh lama untuk menerima yang baru. Mengapa meratapi yang hakikatnya tak dapat binasa?"
 
Arjuna mengangkat wajahnya, matanya masih berkabut bimbang.
 
"Tetapi Khrisna... jika aku berperang, aku yang bersalah. Aku yang menaburkan kebinasaan keluarga. Ketika ikatan keluarga putus, hilanglah kesusilaan. Ketika kesusilaan hilang, dunia tergelincir ke dalam kekacauan. Akulah penyebabnya."
 
Khrisna tersenyum tipis.
 
"Engkau bicara seakan engkau penguasa hidup dan mati. Padahal tak seorang pun benar-benar membunuh, dan tak seorang pun benar-benar dibunuh. Dharma-mu sebagai ksatria adalah berdiri membela kebenaran. Bukan untuk menguasai, bukan untuk menang, bukan untuk menuntut balas — melainkan menjalankan kewajiban dengan tangan yang kokoh dan hati yang bersih. Bekerjalah, tetapi jangan menagih hasil. Biarkan buah perbuatan menyerahkan diri kepada Yang Mengatur segala sesuatu."
 
Lalu, di hadapan Arjuna, Khrisna menampakkan  wujud sejati-Nya. Langit seakan terbelah. Khrisna menampakkan dirinya menjadi seribu wajah dan seribu tangan, segala yang ada di semesta tampak menyatu dalam diri-Nya — lahir dan mati, tangis dan tawa, permulaan dan akhir yang tak bertepi. Arjuna menahan napas, gemetar bukan karena takut, melainkan karena kagum dan sadar betapa kecilnya dirinya di hadapan Yang Tak Terbatas.
 
Kembali wujud Khrisna seperti semula, lembut dan sederhana di atas kereta perang.
 
"Bangkitlah, Arjuna. Bukan karena kemenangan menantimu, melainkan karena kewajiban menunggumu. Jalani jalanmu, dan biarkan yang di atas mengurus selebihnya."
 
Arjuna menunduk dalam. Keraguannya luruh seperti kabut pagi yang disapa mentari. Ia meraih kembali Gandiva, genggamannya kokoh, tatapannya tenang.
 
"Aku mengerti, Khrisna. Bukan aku yang menentukan. Aku hanya alat di tangan-Mu. Aku akan berjuang — bukan karena ingin menang, tetapi karena itu jalanku."
 
Kereta perang berderak maju. Di belakangnya pasukan bersiap. Arjuna mengangkat busurnya, bukan lagi dengan gemetar, melainkan dengan ketenangan yang tak tergoyahkan. Ia tidak lagi berjuang untuk keinginannya sendiri. Ia berjuang untuk dharma.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya