Makna Hari Suci Siwaratri.

Makna Hari Suci Siwaratri.
 
Siwaratri berarti Malam Siwa. Kata Siwa bermakna Yang Baik Hati, Yang Suka Mengampuni, Yang Memberi Harapan dan Kebahagiaan — gelar kehormatan bagi salah satu wujud Tuhan, yang berfungsi melebur segala yang tidak murni agar kesadaran diri dapat bersinar kembali. Kata Ratri berarti malam, yang melambangkan kegelapan batin. Maka Siwaratri adalah malam untuk melebur kegelapan hati, menuju jalan yang terang.
 
Di Bali, ajaran Siwaratri dikenal melalui karya agung Kekawin Lubdaka atau Kekawin Siwaratri Kalpa, digubah oleh Mpu Tanakung pada masa Majapahit, abad ke-15. Karya ini bersumber dari Padma Purana, khususnya bagian Uttara Kanda, yang memuat percakapan antara Raja Dilipa dan Resi Wasistha. Mpu Tanakung menyusunnya kembali dalam bentuk kakawin agar pesan suci ini dapat menyebar luas dan dipahami oleh masyarakat. Selain Padma Purana, ajaran Siwaratri juga bersumber dari Siwa Purana, Garuda Purana, dan naskah Siwaratri Kalpa lainnya.
 
Siwaratri jatuh pada Caturdasi Kresnapaksa Sasih Kepitu, malam ke-14 bulan gelap, sehari sebelum bulan mati — malam yang paling gelap dalam setahun. Di sinilah maknanya terletak: ketika kegelapan mencapai puncaknya, hati yang bertekad suci justru menyala paling terang. Ciri utama perayaan Siwaratri di Bali adalah Mona Brata — Upawasa, Jagra, perenungan diri, menahan indria, membersihkan pikiran, serta memohon ampunan dan cahaya dari Dewa Siwa. Bukan sekadar perayaan lahiriah, melainkan perjalanan batin: melebur yang gelap, menyambut yang terang, dan kembali kepada kebaikan sejati.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya