Mengapa Segehan Diletakkan Di Bawah?

Mengapa Segehan Diletakkan  Di Bawah?
 
Segehan diletakkan di bawah, bukan karena rendah atau hina, melainkan mengikuti fungsi dan tujuannya. Ini adalah persembahan bakti kepada Bhuta Kala — ruang dan waktu yang tak terucapkan, yang tak terjangkau kata-kata, namun menyertai setiap langkah kehidupan. Kekuatan ini pun perlu dihormati, agar waktu kembali kepada waktu, dan ruang kembali seimbang.
 
Ada makna yang sangat kuat dalam peletakan itu: jika Segehan diletakkan terlalu tinggi, makhluk-makhluk kecil di tanah seperti cacing, serangga, dan kehidupan yang sering tak dilihat mata — tidak akan dapat menikmati persembahan itu. Maka Segehan di bawah adalah juga ajaran untuk berbagi: tidak hanya kepada yang tampak di atas, tetapi juga kepada yang hidup di sekitar kita, yang kerap terabaikan. Inilah wujud nyata dari salah satu prinsip Tri Hita Karana — menjaga keharmonisan bersama segala makhluk.
 
Tentang arah menghadap: sebaiknya Segehan diarahkan ke pelinggih, bukan membelakanginya, sebagai tanda penghormatan kepada kekuatan yang dijaga di sana. Jika terdapat  Perbedaan cara yang terlihat di lapangan, bisa jadi berasal dari tradisi masing-masing tempat, namun intinya tetap sama yaitu ketulusan memberi.
 
Bentuknya sederhana, terlihat kecil, diletakkan di atas tanah tempat orang orang atau mahluk berpijak . Namun justru di sanalah kebijaksanaan tersimpan. Manusia hidup dari alam, berdampingan dengan segala makhluk, besar maupun kecil. Jangan hanya senang menerima pemberian alam, tetapi lupa memberi kembali. Segehan mengingatkan: berbagi tanpa memandang kedudukan, menghormati tanpa memandang wujud, dan menjaga keseimbangan di mana pun kita berpijak.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya