Tubuh yang Hidup dan Jiwa yang Kekal.

Tubuh yang Hidup dan Jiwa yang Kekal.
 
Ketika tubuh ini berakhir, kita dipanggil untuk membangun tubuh yang sejati, yang abadi. Sebab jika tidak ada wadah yang utuh, maka roh pun tak dapat tenang, seakan-akan masih melayang mencari tempat pulang. Sains mengenal hukum siklus — segala sesuatu berubah wujud, namun tidak pernah benar-benar hilang. Mati dan hidup hanyalah dua sisi dari perjalanan yang sama. Jika tubuh berpulang namun jiwa belum sungguh-sungguh hidup, maka ia tinggal menunggu waktu untuk kembali mewujud, melengkapi apa yang belum selesai.
 
Makna hidup yang sejati adalah ketika tubuh dan jiwa berjalan selaras, menyatu dalam tujuan yang luhur. Sebelum ada kehidupan, tak akan ada kematian. Kematian hadir karena kehidupan telah dijalani. Manusia terdiri dari dua unsur yang menyatu yaitu jasad yang tampak dan roh yang tersembunyi — lahir dan batin. Yang terlihat akan rusak dan kembali ke tanah, tetapi yang tak terlihat itu abadi, tak pernah mati, dan tak pernah berakhir.
 
Maka pertanyaannya bukan bagaimana tubuh tidak mati, melainkan bagaimana jiwa dapat sungguh-sungguh hidup. Bagaimana mengenali tanda-tandanya? Jiwa yang telah hidup tidak lagi dihantui ketakutan, tidak terikat pada benda yang fana, tidak tersiksa oleh kebencian, dan tidak tergoyahkan oleh pujian maupun cemoohan. Ia hidup karena telah menyadari siapa dirinya, dari mana ia berasal, dan ke mana ia akan kembali. Yang paling patut ditakuti bukan kematian tubuh, melainkan jiwa yang masih bernapas namun hatinya telah mati — tak mampu mengasihi, tak mampu memaafkan, dan tak mampu mengenal Tuhan di dalam diri sesamanya.
 
Dalam Bhagavad Gita 2.20 Khrisna berkata  "Ia tidak pernah lahir, tidak pernah mati, tidak pernah menjadi ada lalu tiada. Ia tidak lahir, kekal, abadi, dan purba. Ia tidak binasa ketika tubuh dibinasakan. Roh itu abadi, hanya jasad yang berubah wujud
Sementara dalam Bhagavad Gita 2.22 dijelaskan bahwa Seperti seseorang memakai pakaian baru dan meninggalkan yang lama, jiwa meninggalkan tubuh yang lama dan memasuki tubuh yang baru
Sedangkan dalam Lontar Kanda Pat dijelaskan bahwa Manusia terdiri dari raga dan atma; raga kembali ke tanah, atma kembali ke asalnya. Keduanya menyatu saat hidup, berpisah saat waktunya tiba
Kemudian dalam Lontar Manawa Dharma Sastra dijelaskan bahwa  Hidup sejati adalah ketika lahir dan batin sejalan; jiwa yang tidak hidup menurut dharma akan kembali berwujud untuk menyempurnakan tugasnya.
Dalam Upanishad / Katha Upanishad 2.2.3 dijelaskan bahwa  Yang terbuat dari pikiran tidak abadi, yang terbuat dari kesadaran sejati itu abadi.

Jiwa Ibarat Sopir Sejati Kehidupan.
 
Raga ibarat mobil atau  kendaraan yang membawa kita melangkah. Sedangkan Pikiran, kehendak, dan indra adalah setir, gas, dan rem — perangkat yang mengatur arah serta laju. Dan jiwa adalah sopir yang duduk di balik kemudi, yang memegang kendali sepenuhnya. Sopir yang bijak tahu kapan menambah tenaga saat menanjak, kapan mengerem saat menurun, tahu seberapa berat muatan yang dibawa agar mobil tidak rusak di tengah jalan. Demikian pula kita: harus mengenali batas raga dan pikiran, tidak memaksakan diri melebihi kemampuan, agar semuanya tetap sehat dan seimbang. Jika dipaksa, tubuh dan batin akan jatuh dan rapuh.
 
Setiap manusia memiliki kehendak bebas atas tindakannya, dan jiwa lah yang menentukan keputusan sesuai dengan tingkat kesadarannya. Dari keputusan itulah garis nasib kita terbentuk — apa yang ditabur, itulah yang dituai. Hukum sebab-akibat berjalan pasti, tidak terelakkan. Jiwa inilah yang menggerakkan segala sesuatu: energi kehidupan, pikiran, panca indra, hingga kecerdasan. Ia bukan sekadar penumpang, melainkan pengendali sejati.
 
Jiwa juga bertindak sebagai penganalisis yang menilai setiap gagasan dan dorongan yang muncul dari raga. Semakin matang pengalaman dan pengetahuannya, semakin bijak keputusan yang diambil, semakin terjaga kendaraannya. Ia adalah inti permata kehidupan, sumber utama yang menyuplai kekuatan sekaligus mengayomi seluruh unsur yang ada di dalam diri.
 
Ketika saatnya pulang tiba, akan terbuka pintu yang kini belum terlihat. Awalnya mungkin gelap, namun perlahan jalan akan tampak terang. Di hadapan cahaya itu, apa yang kita bawa dari perjalanan ini akan terlihat jelas — yang terang di depan, bayangan masa lalu tertinggal di belakang. Siapa kita sesungguhnya saat itu? Apakah kesadaran yang hidup kini, atau sosok lain yang telah kita bentuk selama ini?
 
Banyak orang memilih hidup dikuasai tiga sifat yang tak memberi ketenangan: amarah, keinginan tak terkendali, dan ketamakan. Padahal pesan leluhur sudah terngiang: bangunlah jiwanya, maka bangunlah badannya. Karena bukan kendaraan yang menentukan ke mana kita pergi, melainkan sopirnya. Jika jiwa telah terang, matang, dan bersih, ke mana pun ia membawa raga, jalannya akan selamat, tujuannya akan tercapai.
 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya