Antara Cuntaka Dan Sebel.

Antara Cuntaka Dan Sebel.
 
Setiap orang memiliki jalan keyakinannya masing-masing. Ada yang berpedoman pada kitab-kitab, lontar, dan ajaran tertulis, namun ada juga yang keyakinannya tumbuh dari pengalaman hidup dan tuntunan susunan yang dijalani — bukan berarti salah, hanya berbeda sumber pemahamannya. Tidak semua hal harus sama persis; yang satu boleh, yang lain menahan diri, keduanya tetap dalam kebenaran masing-masing.
 
Kematian adalah kodrat alami — lahir, hidup, dan mati adalah roda siklus yang harus dijalani. Maka seharusnya tidak ada yang disebut "sebel" hanya karena seseorang telah meninggal dunia. Yang patut disebut "sebel" adalah perbuatan yang melanggar norma agama dan hukum: selingkuh, memfitnah, merampok, membunuh, korupsi, membakar rumah orang, dan perbuatan jahat lainnya.
 
Lalu mengapa ada tradisi orang meninggal dianggap Sebel? Sebenarnya itu bukan "Sebel", melainkan Cuntaka — artinya seseorang dibebaskan dari kewajiban Ngayah ke pura untuk sementara waktu karena sedang berduka. Dalam masa Cuntaka, seseorang tidak disarankan ke pura atau melaksanakan Upakara, karena dalam sastra dikatakan: "Datanglah menghadap Tuhan dalam keadaan gembira dan tulus ikhlas." Kesedihan yang mendalam memang wajar membuat hati belum tenang untuk bersembahyang, bukan karena dilarang, melainkan karena ketulusan hati yang belum pulih.
 
Namun jika seseorang memahami kematian sebagai kodrat yang wajar, dan orang  semasa hidupnya penuh dengan bhakti dan kebajikan, kepergiannya adalah kelepasan dari penderitaan — maka kematian seperti itu adalah kegembiraan. Bagi yang hatinya sudah tenang, tidak perlu Cuntaka, apalagi merasa Sebel.
 
Apakah boleh menikmati  makanan yang disuguhkan oleh keluarga yang punya kematian saat Medelokan? Jika hati merasa nyaman untuk makan di rumah duka saat Medelokan, silakan. Jika hati merasa segan atau belum tenang, itu juga sah — bukan karena takhayul, melainkan karena kondisi batin masing-masing. Mau menerima makanan yang disuguhkan di rumah duka, boleh-boleh saja. Tidak mau atau tidak ingin, juga tidak apa apa.. Tidak perlu dipaksakan, tidak perlu saling menilai. Keyakinan itu tumbuh dari hati sendiri, dan ketenangan itu ukurannya ada di dalam diri kita masing-masing. 

Agama dan Tradisi yang Hidup.
 
Beragama seharusnya membuat kita semakin cerdas dan bijaksana dalam menyikapi segala hal yang ditawarkan oleh ajaran agama maupun budaya yang kita jalankan. Bukan sekadar meniru tanpa memahami maknanya, melainkan mampu menilai: setelah segala keyakinanmu dijalankan, perubahan apa yang kamu rasakan? 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia

Sugesti Bali dan Pertemuan Dua Cara Memahami Dunia   Ada pandangan yang menyatakan bahwa kearifan dan keyakinan yang hidup di Bali terancam oleh mereka yang berpikiran ilmiah. Orang yang memegang cara pandang ini berpegang teguh pada logika, kenyataan yang dapat dilihat, serta bukti nyata. Bagi mereka, mitos dianggap sekadar cerita masa lalu, sugesti dianggap dongeng, dan keyakinan batin dianggap hal yang tidak berdasar. Ilmu tenung, petunjuk pawisik dari Ida Bhatara, bahkan keberadaan Ida Bhatara sendiri diragukan — alasannya sederhana: karena tidak pernah dilihat secara langsung oleh mata fisik.   Bagi mereka yang berpikiran ilmiah, kemakmuran lahir dari kerja keras dan ketekunan semata. Sebaliknya, dalam pandangan hidup masyarakat Bali, ada hal-hal yang berada di luar kendali usaha manusia: jodoh, ajal, dan rezeki adalah rahasia Tuhan. Hal-hal seperti itulah yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh logika, sehingga sering kali diabaikan atau diragukan. Demikian pula deng...
Baca selengkapnya

Di Antara Buku Tulisan Asli Dengan Tulisan Hasil Ai.

Di Antara Buku Tulisan Asli  Dengan Tulisan Hasil  Ai.    Di zaman sekarang, orang yang gemar membaca buku dan mengoleksinya sesungguhnya masih banyak. Namun justru di masa inilah, semakin sedikit orang  yang menulis dengan tangan sendiri — banyak yang beralih memakai AI atau kecerdasan buatan. Tulisan yang dihasilkan mesin terasa terlalu seragam, kaku, dan berbau robot; berbeda jauh dengan tulisan tangan yang mengalir alami, menyimpan napas dan perasaan penulisnya, serta terasa jauh lebih enak untuk dibaca. Membaca buku itu bukan sekadar menyerap informasi, melainkan kegiatan yang bersifat aktif: menuntut disiplin tubuh yang tenang dan pikiran yang terpusat sepenuhnya pada apa yang dipahami.   Dahulu Profesor Neil Postman dalam bukunya Menghibur Diri Sampai Mati telah mengingatkan bahwa televisi mungkin tidak akan pernah sepenuhnya menggantikan buku, namun telah berhasil menggeser kedudukannya sehingga buku tak lagi dianggap sesuatu yang menarik. Kini hal ...
Baca selengkapnya

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.

Kisah Jayapangus dan Kang Cing Wie Antara Sejarah Dan Legenda.    Raja Sri Jayapangus adalah tokoh sejarah yang nyata, yang memerintah di Bali sekitar tahun 1178–1181 M. Ada 43 prasasti Plat tembaga peninggalannya yang membuktikan keberadaan beliau. Namun cerita yang kini banyak dikenal — tentang cinta Raja Jayapangus dengan putri Cina bernama Kang Cing Wie, kisah cinta segitiga dengan Dewi Danu, hingga kutukan yang menjadikan keduanya Barong Landung — ternyata bukan catatan sejarah sezaman, melainkan cerita rakyat yang lahir ratusan tahun kemudian.   Dalam prasasti asli, nama istri Raja Jayapangus tercatat dengan jelas: Paduka Bhatari Sri Parameswari Indujaketana dan Paduka Sri Mahadewi Shashankaja Cihna. Tidak satu pun prasasti yang menyebut nama Kang Cing Wie, saudagar Cina, maupun pernikahan dengan putri dari negeri seberang. Cerita itu baru ditemukan di lontar-lontar Purana, Geguritan, dan Kekawin Barong Landung yang ditulis jauh setelah masa pemerintahan Jayapangus....
Baca selengkapnya